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miércoles, 21 de octubre de 2015

PALMÉS, CULATÓN, MORRO, ROQUE Y RISCO DEL (ARTENARA Y TEJEDA)

El topónimo lo localizamos dando nombre a un culatón y a un morro muy próximos entre sí, al poniente de Guardaya de Abajo en el municipio de Artenara; y también dando nombre a un risco y a un roque al sur de El Toscón de Abajo del municipio de Tejeda, teniendo mayor notoriedad el imponente roque del Palmésauténtico protagonista de muchas fotografías, en un territorio abrupto que se extiende desde El Toscón hasta el lugar de Taiguy, y próximo  a Los Galgares, atravesado por el barranco de Siberio.
 
Roque del Palmés (Eliú Pérez)
En cuanto al origen del topónimo, si bien el apellido Palmés de Naburn se encuentra recogido en el Armorial Général de Johan Baptiste Rietstap (1884-1887), entendemos que los topónimos grancanarios guardan relación con la denominación que durante la Conquista de las islas se dio a los aborígenes  de la isla de La Palma.
Al pié, el culatón y morro del Palmés, al fondo el Roque Bentaiga (Google earth)
Hay muchas referencias bibliográficas a los aborígenes como “palmés” o “palmeses”, tanto en singular como en plural, que eran capturados como esclavos para su venta en la península. Ello evolucionó al registro de algunos de ellos cuando su evangelización y libertad y tomaron el apellido Palmés que pervivió en las islas. Citamos a continuación algunas:
Roque del Palmés y al fondo el Morro de Pajonales

«En La Palma, la artífice del acuerdo fue Francisca Gazmira, que obtuvo la colaboración de dos bandos. El acuerdo se plasmó posteriormente en un documento, hoy desconocido, que regulaba los derechos y deberes de las partes. El mismo fue suscrito por Alonso Femández de Lugo, ignorándose si en ese momento incorporaba a otros bandos, aunque consta que no alcanzó al conjunto de los mismos. (…) A pesar del acuerdo, Lugo vendió los rehenes, cautivó a los bandos de paz pretextando una revuelta y detuvo a Francisca Gazmira para que no se quejase a la Corte. El alcance del pacto y su cumplimiento vuelven a plantear la cuestión de la organización social y política de la isla. Sabemos que uno de los abanderados de las reclamaciones contra Lugo fue don Pedro Femández de La Palma o Palmés, hijo del Capitán de La Palma; que entre las tropelías del conquistador se cuenta el haber asesinado a Tamanca, "cabeza de tres bandos"… » (AZNAR VALLEJO, E. Y TEJERO GASPAR, A.: “El encuentro de las culturas prehistóricas canarias con las civilizaciones europeas”, X Coloquio de Historia Canario-Americano,1992).

«Otro carácter tuvieron los excesos cometidos en la década de 1520 por unos esclavos fugados acuadrillados. En 1521 un tal Palmés, seguramente oriundo de La Palma, parece coincidir con la descripción hecha por el arrobeño Pedro García Tejado de los quebrantadores de su cortijo, llevándose aperos y yeguas.» (GÓMEZ VOZMEDIANO, M.F. “Un aspecto inédito de la criminalidad histórica canaria: los procesados por el tribunal de la hermandad toledana (1500-1550)”, X Coloquio de Historia Canario-Americano, 1992).
El paisaje del Roque del Palmés desde el Cañón de Taiguy
«El citado documento es una reclamación de Catalina Pérez, viuda de Pedro de Saavedra, contra Francisco Maldonado, antiguo gobernador de Gran Canaria, por haber tomado su marido 20 esclavos palmeses. Dichos cautivos le habían correspondido como parte de una presa en la que participó como capitán de la carabela de Gonzalo Fernández. La reclamación fue presentada el 27 de Agosto de 1495 ante Alonso Fajardo, gobernador y juez de residencia …» (AZNAR VALLEJO, E.: “La conquista en primera persona. Las fuentes judiciales”, XII Coloquio de Historia Canario-Americano, 1994).


Caidero junto al Roque del Palmés
(Efemérides Meteorologicas Canarias)
La circunstancia que se anteponga la contracción “del” en la denominación del topónimo, nos permite afirmar que esta tesis es la que más puede sustentar el origen de los topónimos, más aún dada la proximidad entre los mismos, si bien no tenemos acreditado la titularidad de tierras a nombre de algún estante portador del apellido "Palmés". Aparte de la estancia en Gran Canaria de los esclavos de Francisco Maldonado, es sabido que muchos aborígenes “gomeros” y “palmeses” fueron desterrados a la isla de Gran Canaria, bien por “alzados” en rebeldía o por actos violentos contra los conquistadores o sus bienes, y se obligó su asentamiento en las zonas más despobladas.

El risco y roque del Palmés, en la jurisdicción de Tejeda, se localizan dentro de un paisaje atravesado por muchos tributarios del barranco del Juncal, que aguas abajo es llamado barranco de Siberio, con grandes “caideros” que cuando reciben aguas de lluvia conforman un auténtico espectáculo. Todos los topónimos del entorno guardan estrecha relación con actividades agropecuarias, con las características del relieve y la vegetación silvestre allí encontrada. La belleza en la contemplación del Roque del Palmés y el paisaje en el que se inscribe recomendó la construcción de un mirador por el Ayuntamiento de Tejeda.
 
Roque del Palmés y mirador en el Risco del Palmés (MaQueFri)
El paisaje de Guardaya de Abajo, en la jurisdicción de Artenara, ha variado su primigenia belleza natural para acoger en su suelo los viñedos de Agala, cuando en la última decena de años del siglo XX, fueron plantadas las cepas que se adaptaron al suelo y a la altitud, para dar uno de los vinos blancos más exquisitos de la isla.
Guardaya de Abajo (Satur)
Están considerados uno de los viñedos más altos de España al encontrarse entre los 1.050 y 1.318 metros de altitud. La denominación de sus bodegas bajo el nombre “Bentayga”, lo es por ocupar los viñedos muchas superficies aterrazadas que miran de frente al Roque Bentaiga.


Localización en Artenara (Recursos Naturales de Gran Canaria)
Localización en Tejeda (Recursos Naturales de Gran Canaria)

martes, 13 de agosto de 2013

SALADO, EL (VARIOS MUNICIPIOS)

Topónimo que localizamos en distintos municipios de la isla asociado a accidentes geográficos como barrancos, barranquillo,  cañada, degollada, hoya, llanos, mesa, morro, paredones y risco. 
 
(floradecanarias-com)
Se trata de fito-topónimos que obedecen mayormente a la presencia en el lugar de colonias del la planta conocida como "salado blanco" (Schizogyne sericea), endemismo macaronésico que se encuentra en todas nuestras islas y en las islas Salvajes.

Dentro del género se diferencia por tratarse de una planta de color blanco-seríceo y por sus hojas planas de 3-5 centímetros de largo (FLORADECANARIAS-COM). 
Salado blanco (floradecanarias-com)
Esta planta es también llamada popularmente "dama", de cuya voz resultaron también distintos topónimos asociados al nombre popular de "dama" que tratamos en la entrada independiente a este Blog de LAS DAMAS

Salado verde (floradecanarias-com)
Dentro del género hay otra subespecie conocida como "salado verde" (Schizogyne glaberrima), endemismo de las islas centrales, que «se diferencia por sus hojas glabras de color verde, suculentas y filiformes»

Mesa del Salado - Vega de San Mateo (Google earth)
No debe confundirse con el llamado "salado de marismas" (Sarcocornia perennis) especie nativa de los sitios salinos de las islas de Lanzarote y Fuerteventura, que se trata de «un arbusto postrado-radicante, con ramas erectas de hasta 70 centímetros»
Saladillo blanco de Timanfaya (floradecanarias-com)
Tampoco con los llamados "saladillos blancos" (Polycarpaea nivea) presente en todas las islas y la subespecie "de Timanfaya" (Polycarpaea robusta) que de forma sorprendente evolucionó y se adaptó al sustrato volcánico del Parque de Tymanfaya, llegando a desarrollar este taxón un mayor porte que el común pudiendo alcanzar hasta los 50 centímetros de altura por el que fue calificado como "robusto" (IBÍDEM).  


Barranco del Salado -Aldea S Nicolás y Artenara (Infonortedigital)
En la Vega de San Mateo encontramos un buen número de estos topónimos, al poniente de la Hoya de Camaretas y al norte del Pozo de las Nieves, donde se localizan la cañada, la degollada, los llanos, la mesa, los paredones y el risco, todos asociados al Salado.
 
Barranquillo del Salado - San Bartolomé de T. (Google earth)
Compartido por la Aldea de San Nicolás y Artenara tenemos el barranco del Salado que desciende de Tifaracás, para aguas abajo discurrir por el sitio de El Salado , donde se encuentra el Morro del Salado, ambos en la jurisdicción de Tejeda entre el Canal de Caideros y el Canal de Parralillo.
Barranco del Salado - Moya (Google earth)


En San Bartolomé de Tirajana, al naciente de Cercados de Espino, discurre el barranquillo del Salado en medio del pinar, y en Moya el barranco del Salado que discurre junto a un palmeral y desagua al poniente de El Roque. 

Por último, en Santa María de Guía, en la base del cantil de Los Mármoles se localiza, junto a la Caleta situada al norte de la Punta de Las Lisas, el lugar de El Salado, cuyo topónimo obedece a los depósitos de sales marinas y donde se localiza un  yacimiento aborigen consistente en un conchero.

Localización en la Vega de San Mateo (Espacios Naturales de Gran Canaria)

Localización en Aldea de San Nicolás, Artenara y Tejeda (Espacios Naturales de Gran Canaria)

jueves, 25 de julio de 2013

YEGUA/S, ... DE LA/S (ALDEA DE SAN NICOLÁS, ARTENARA, MOGÁN, S. BARTOLOMÉ DE T., TEJEDA)

Topónimo que en la isla aparece asociado generalmente a distintos accidentes geográficos.

En la Aldea de San Nicolás, encontramos el Peñón de La Yegua, al sur del Canal del Bentaiga; en Artenara, tenemos colindantes el Lomo y la Hoya de La Yegua, en los altos del Andén Verde; en Mogán está una Degollada de Las Yeguas al sur del Canal de Las Niñas; en San Bartolomé de Tirajana son dos Degolladas de Las Yeguas, una junto al cauce del barranco de Chamoriscán al sur del Almogaren Grande y otra en el Macizo de Amurga junto al Lomito Colorado, al sur de los Andenes del Zig Zag y del  propio Morro de la degollada de Las Yeguas, así como el Lomo de Las Yeguas al sur del Caidero de Mediafanega; y en Tejeda tenemos otra Hoya de La Yegua, al sur del Risco del Camello en los roques del Bentaiga y al norte de El Carrizal.
Morro y degollada de Las Yeguas (Patrinet)

Esta gran cantidad de topónimos en singular y plural obedece a la importancia que en la antigüedad tenía la posesión de una buena yegua, pues no se ha documentado su presencia en la isla como ganado "guanil", expresión adquirida de los aborígenes que se daba a los animales que vivían en estado salvage. Guanil: «Dicho del ganado que se cría suelto, que no tiene marca que identifique al dueño » (ACADEMIA CANARIA DE LA LENGUA: Diccionario Básico de Canarismos, Sta. Cruz de Tenerife, 2010).


El valor de las yeguas desde los primeros años de la conquista era elevado con respecto a otros animales, consecuencia de su difícil transporte marítimo desde la península, que popularmente bautizaría el trayecto: «En esa ruta hacia las Américas, las Islas Canarias jugaban un papel decisivo toda vez que el primer tramo de la navegación era costoso. Al espacio que separa la Península y Canarias se le conocía como el “Golfo de las Yeguas” debido al número elevado de estos animales que en ese tramo perecieron y fueron echados al mar, al no haber sido capaces de soportar la travesía desde el continente europeo hasta el archipiélago » (CAPOTE, J. Y OTROS: "Introducción de caprinos en las Islas Canarias y América ...", XXVII Jornadas científicas  de la S.E.O.C., 2002).

Cartografía Abraham Ortelius s. XVI (J. Tous)

Probablemente el fenómeno de la "heteronimia" (DRAE: Fenómeno por el cual dos palabras que corresponden a dos términos gramaticales en oposición proceden de raíces diferentes) se deba al distinto valor de mercado, pues desde los primeros tiempos de la humanidad no debió ser igual el precio del "toro" y la "vaca", ni tampoco el del "caballo" y la "yegua".


No resultaría extraño que muchas yeguas que iban camino de América se quedaran en la isla, y cuando a la isla arribaban, ya no podían salir. 

Las Ordenanzas del Cabildo de 1531 establecía la prohibición de su exportación «Otrosí que no se saquen ny puedan sacar desta ysla yeguas ni bacas sin licencia de la cibdad so pena de haber perdido lo que de otra manera sacaren o su valor» (MORALES PADRÓN, F.: Ordenanzas del Consejo de Gran Canaria (1531), Sevilla, 1974).
Yegua con potrillo (mirartegaleria-com)

Las yeguas además de parir potrillos, cuando se cruzaban con asnos engendraban mulos, que eran muy apreciados para el trabajo de cargas, muy utilizados para el transporte de las maderas para los barcos, casas e ingenios, cenizas para los cultivos y hielo para la nevera de la Catedral. Trasladarse en yegua por los caminos reales era un signo de distinción para la clase privilegiada.


La yegua aparece en las crónicas e historias de la conquista con los más diversos calificativos: castaña, morcilla, rucia, habanera, de pelo blanco, gris y rojo; o por su condición mansa, preñada, parida, de vientre; recibiendo nombres tan cariñosos como "La Romera" o "La Alpargata".
Por la Carretera del Puerto en 1895 (L. Ojeda Pérez - Fedac)

Era parte del patrimonio que recibían los emigrantes canarios en sus auténticas odiseas en las Américas que fundaron:

«La Corona se comprometía -con los colonos canarios que fueron a la Florida- a proporcionarles tierras, dos vacas, una puerca de vientre, cinco gallinas y un gallo, un caballo y una yegua, y todas las semillas necesarias para una primera cosecha, o para una segunda si la primera se malograba»  (GARCÍA VENERO, M.: Canarias, Biografía de la región atlántica, Madrid, 1962).

Y cómo no, en el nacimiento de los nuevos estados como Venezuela, donde cada canario que se embarcó en la segunda mitad del siglo XVIII fue:

«... por la promesa que allí generalmente les hizo, como fue dar a cada familia diez vacas de vientre y un toro padrote, una yegua y un caballo, veinte ovejas y un padrote, una puerca y un puerco» (HERNÁNDEZ GONZÁLEZ, M.: "Colonización canaria y política misional en Venezuela - Siglos XVII-XVIII", Anuario de Estudios Atlánticos, nº 40, 1994).

Jornaleros en 1910 (T. Gómez Bosch - Fedac)
Desde los primeros años de la Conquista, se encontraban entre los patrimonios usurpados a los injustamente condenados en los pleitos entre las grandes familias:



Carromatos en San Roque 1910

(Kurt Herrmann - Fedac)
 «... y los dichos cuñados del dicho Pineda con los demas sus parientes y por mandado del dicho D. Rodrigo entraban en la dicha hacienda del dicho Bernardino de Carvajal y le destruian sus sementeras echando sus propios ganados de ellas, y le mataban los ganados y se los comian y destruian vendiendole sus yeguas, vacas, bueyes y caballos y puercos y cabras y el vino y otras cosas que tenian en sus casas y asi mismo en los parrales, estando por vendimiar » (El MUSEO CANARIO, ARCHIVOS DE: "Proceso contra Don Rodrigo Manrique de Acuña por haber condenado a Bernardino de Carvajal como reo del asesinato cometido en la persona de Hernando de de Pineda. 1556". Colección de documentos para la historia de las Canarias , t. lI, Legado Millares [I. C. 6]).

Aparece también en los legajos de los grandes conflictos sociales como el Motín de Agüimes:

«... pasar a la casa que Don Francisco Amoreto tiene en sus Salinas,quemarlas, desharretar todas sus yuntas y matar una yegua» (SUÁREZ GRIMÓN, V.J.: La propiedad pública, vinculada y eclesiástica en Gran Canaria, en la crisis del antiguo régimen, Las Palmas de GC, 1987).

En los testamentos y en los libros de los milagros:

«... en el año 1726, Pedro González, del pueblo de Teror, en compañía de su esposa, la que montaba en barandillas en su yegua, al pasar por lomas alto de la cuesta que llaman Ladera del Droguillo, se le despeña la yegua, dando una vuelta por encima de su esposa, y siguió dándolas hasta más de dieciséis varas de distancia, sosteniéndose en un arbolillo silvestre. Entre tanto acude su esposo a la. Virgen del Pino, y cuando creía que su mujer estuviera muerta o poco menos, por la caída, y haberle cogido debajo de la bestia, vio que ni ésta ni su mujer recibieron daño alguno». MIRANDA NARANJO, J.: Historia de la Muy Milagrosa y de Antiguo Venerada Imagen de la Virgen del Pino, Las Palmas de GC, 1927).


Vista de la Degollada de Las Yeguas (Esteban Cabrera Méndez)

Y cuando en la segunda mitad del siglo XIX se luchaba contra el Cólera Morbo:

«El párroco de Santo Domingo Don Antonio Vicente González realizó prodigios de valor asistiendo a los enfermos del asilo anejo a su parroquia; creó hospitales auxiliares y murió, víctima de la plaga, cuando, sobre su yegua blanca, llevaba consuelo a los moribundos. Los médicos también murieron o enfermaron. Los caminos de la isla se llenaron de cadáveres y de sepulturas » (BLANCO, J.: Breve Noticia Histórica de las Islas Canarias, Madrid, 1976).

Tomás Morales 1908-1910 (Fedac)
Y llevando en sus lomos a grandes poetas de la isla:

«Al volver de la expedición de los Tilos nos encontramos á otro gran Morales, al poeta inspiradísimo Tomás Morales, á uno de los más ilustres de la nueva generación de vates españoles. Viene á nuestro encuentro caballero en yegua y trae como lanza una fusta que por ser regalo de una bella y de talento tiene para él precio inestimable. La fusta del poeta Morales manejada por él cuando recita, á modo de tirso del Dios Baco, el dios de la alegría, de la danza y del teatro, posee singulares simbolismos» (MOROTE, L.: La tierra de los Guanartemes, París, 1912).


Sin olvidar la pasión por las competiciones deportivas y las grandes apuestas:

«... antaño se consideraba un honor haber sido jinete o participado con el caballo o la yegua en las carreras de Artenara» ( LUJÁN HENRÍQUEZ, J.A.: Aspectos históricos de Artenara, Las Palmas de GC, 1994).

Después de esta extensa literatura sobre la importancia que la yegua tuvo en la isla que justifica la multitud de topónimos, nos ocupamos de comentar uno de ellos, la Degollada de Las Yeguas junto al cauce del barranco de Chamoriscán y al sur del Almogaren Grande, en un paraje del que hemos hablado de su proximidad a los ritos aborígenes, pues en el morro de la degollada encontramos vestigios muy significativos.
El primer conjunto arqueológico (Patrinet)
Son tres conjuntos arqueológicos de los que PATRINET dice que el primero está formado por cinco estructuras de piedra seca. Una torreta cilíndrica realizada a base de lajas de fonolita, en buen estado de conservación, con ejes de 1,60 y 1,70 metros y altura aproximada de 0,95 metros.

La segunda unidad probablemente sea el resto de una estructura circular muy arruinada y conserva dos piedras hincadas verticalmente. Las restantes estructuras en mala conservación, de planta circular conservando algunas piedras hincadas verticalmente. Se deduce que eran cinco torretas.
El segundo conjunto arqueológico (Patrinet)
 El segundo conjunto arqueológico compuesto por tres estructuras de piedra seca de tendencia circular, las cuáles, ubicadas en los extremos norte, sur y oeste del morro, a pocos metros del borde del cantil.

Si bien se encuentran bastante derruidas y que alguna mantiene varias lajas hincadas verticalmente, se deduce que conformaban tres torretas de ejes entre 2,50 y 3,00 metros.
El tercer conjunto arqueológico (Patrinet)

El tercer conjunto formado por cuatro unidades: la primera de ellas es una torreta de piedra seca situada en el extremo norte del morro, que está muy derruida y mal conservada.

La segunda estructura se compone de un grupo de cuatro grandes piedras hincadas verticalmente, las cuáles, se apoyan las unas en las otras, se encuentran calzadas con piedras de pequeño tamaño y están ligeramente caídas o inclinadas.

Otra estructura de piedra seca de planta circular cuyo aparejo fue realizado con lajas colocadas horizontalmente, en su extremo oeste aprovecharon un afloramiento de roca natural, al que le adosaron muros.

La última unidad es un muro de piedra seca con lajas colocadas horizontalmente, que cierra verticalmente el extremo sur del morro, que posee en su base algunas lajas colocadas verticalmente y en algunas zonas aprovecha los afloramientos naturales de fonolita para configurar su estructura.

Localización (Espacios Naturales de Gran Canaria)